El Blog de Juan Barreto

PRÓLOGO El contexto de la democracia radical en América Latina Yo quisiera en esta breve intervención comenzar ubicando el contexto intelectual del cual surge la obra de Barreto, yo creo que si nosotros repensamos la historia intelectual del siglo XX vemos que esta historia comenzó con tres ilusiones de inmediatez, es decir, de acceso directo a las cosas y esas tres ilusiones fueron: el referente, el fenómeno y el signo, y dieron lugar a las tres grandes corrientes intelectuales constituidas por la filosofía analítica, por la fenomenología y por el estructuralismo. Ahora bien, la historia de estas tres corrientes es remarcablemente similar porque en cierto momento esa ilusión de inmediatez se disuelve y nosotros tenemos que pasar de una a otra forma de mediación discursiva. Esto es lo que ocurre en la tradición analítica en las investigaciones filosóficas de Wittgenstein, a las cuales hace referencia Barreto en su libro. Esto es lo que ocurre en la fenomenología con la transición de Hu...

(Conferencia) El ejercicio del poder popular en la singular encrucijada política de Venezuela A modo de Preámbulo Estamos llamados a asumir el momento que vivimos como el momento de ofensiva revolucionaria, una ofensiva que debe materializarse en la construcción de una política organizativa concreta con la cual se impulse, sin ambigüedades, un viraje definitivo hacia la izquierda. Se trata del momento político en que, como lo ha dicho el presidente Chávez nos jugamos hasta la propia vida. Así lo asumimos, porque está de por medio la suerte del proyecto revolucionario que no es otra que la de este pueblo del que somos parte. En este viraje, resulta imprescindible tener claridad sobre los núcleos vitales del debate, que no son otros que aquellos que tienen que ver con la naturaleza del poder y las formas de concreción del poder popular. Porque si no tenemos clara la visión estratégica del poder, es fácil caer en fatales errores políticos tales como el dogmatismo, el estatismo y las prác...

La palabra radical, también tiene matices que pueden ayudar a esclarecer cuál es la esencia de la democracia. La democracia es políticamente radical. Esto, según se comenta en nuestro tiempo, debe decirse. La democracia es de izquierda. Esta deducción también es obvia. Izquierda es una metáfora política que proviene del lado en el cual se sentaban los representantes del pueblo en la Asamblea Nacional Francesa de1789. No significa nada más que “en el lado del pueblo”. ¿Cómo es posible que un demócrata esté en algún otro lado?... Pero no es necesariamente cierto que estar en la izquierda implique ser demócrata. C. D. Lummis. I SUBJETIVIDAD Y POLÍTICA: DEL CONSENSO A LA VOLUNTAD POLÍTICA DE LA MULTITUD …no existen sujetos puros del cambio; siempre están sobredeterminados por las lógicas existenciales. Esto implica que los sujetos políticos siempre son, de una manera u otra, sujetos populares. Y en las condiciones del capitalismo globalizado, el espacio de esta sobredeterminación se amplía...

II DE LA REVUELTA A LA REINVENCIÓN DEL PUEBLO Para que la comunidad política sea más que un contrato entre personas que intercambian bienes o servicios, es preciso que la igualdad que reina en ella sea radicalmente diferente a aquella según la cual se intercambian las mercancías y se reparan los perjuicios. J. Rancière. Adiós a la sociedad civil …a partir de la noción deleuziana de multiplicidad, se trata de pensar algunas dimensiones desde donde operan en determinadas situaciones los colectivos sociales. Cuando las lógicas colectivas operan en multiplicidad toman formas rizomáticas y establecen redes que multiplican acciones colectivas por fuera de los paradigmas de la representación, donde multiplican pero nunca se repiten, mutan todo el tiempo en redes moleculares en formas organizativas que resisten delegaciones, jerarquías y liderazgos fijos. De allí entonces la importancia política de la cuestión. A. M. Fernández. Cambiemos de recurso. Hagamos una breve visita al mundo de las sit...